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International audience ; This projects aims at gathering and sharing ongoing research on plants and natural thought in early Greece, from Homer to the Vth century BC. It is based on a regular online seminar and yearly conferences. Our main interests are:  Understanding the early representation of plants and vegetal processes in early greek thought and literature, with an emphasis on the linguistic analysis of the vegetal lexicon (e.g. φύω, θάλλω, ἀνθέω, βλαστάνω, ῥιζόω and their cognates and derivatives), throughout all sources of the period, whether poetic, philosophical or technical.  Examining the use of plants as analogical or metaphorical models for various areas of experience and thought (such as cosmogony and cosmology, politics and society, the body, kinship, ethics, etc.), thus assessing how much botanical and agricultural practices might have nourished the development of early greek thought. Schedule : every third monday 9 AM Chicago / 4 PM Besançon-Paris

Intervention dans le Séminaire de F. de Polignac (EPHE) : « Religion, société et institutions dans le monde grec », 15 mai 2018 ; Titre de la conférence donnée par K. Mackowiak le 15 mai 2018 : Espace mythique, espace d'interprétations: une lecture historienne et anthropologique de l'autochtonie thébaine. Lorsque François m'a proposé de parler d'autochtonie dans son séminaire, il ne s'agissait pas de revenir sur l'autochtonie athénienne : cette thématique a déjà été bien étudiée sous l'angle de vue politique (Loraux), social ou culturel (Brulé, Sebillotte-Cuchet). Il s'agissait d'aborder l'autochtonie thébaine qui nous est parvenue de manière autrement plus fragmentaire que les récits d'autochtonie athéniens. Les sources à notre disposition sont en effet, dans l'écrasante majorité, d'époque classique et d'obédience athénienne alors que le récit thébain, qui est celui de l'histoire de Cadmos et des Spartes, est d'origine béotienne et d'époque archaïque. Cette configuration des sources pose de nombreuses questions. Mais, pour commencer, je vous propose de prendre connaissance de cette autochtonie thébaine en lisant quelques textes parmi les plus importants qui résument déjà à eux seuls l'état dans lequel le corpus littéraire nous est parvenu : sous une forme éparse : il s'agit d'extraits d'Euripide, d'Apollodore et de Phérécyde. D'après ces textes qui décrivent le récit d'autochtonie thébaine, celle-ci s'avère très proche de l'autochtonie athénienne, du moins dans le principe d'une résurgence verticale et végétale depuis la terre d'hommes dit « gégèneis » (« issus de la terre ») et recouverts d'armes dès leur naissance : voilà une différence par rapport à l'autochtonie athénienne qui ignore ce détail d'autochtones armés jusqu'aux dents. Une autre différence narrative intéressante concerne l'autochtonie thébaine : la naissance chtonienne des Spartes a été rendue possible par ce geste très énigmatique, d'apparence séminal-l'éparpillement des dents du serpent d'Arès sur la terre-par le héros Cadmos, qui est le ...

International audience ; This projects aims at gathering and sharing ongoing research on plants and natural thought in early Greece, from Homer to the Vth century BC. It is based on a regular online seminar and yearly conferences. Our main interests are:  Understanding the early representation of plants and vegetal processes in early greek thought and literature, with an emphasis on the linguistic analysis of the vegetal lexicon (e.g. φύω, θάλλω, ἀνθέω, βλαστάνω, ῥιζόω and their cognates and derivatives), throughout all sources of the period, whether poetic, philosophical or technical.  Examining the use of plants as analogical or metaphorical models for various areas of experience and thought (such as cosmogony and cosmology, politics and society, the body, kinship, ethics, etc.), thus assessing how much botanical and agricultural practices might have nourished the development of early greek thought. Schedule : every third monday 9 AM Chicago / 4 PM Besançon-Paris

International audience ; Ancient Greek myths referring to autochthony were hardly considered outside the political point of view although another understanding of such representations is possible – from a cosmological point of view. The historian of religions and society must take hold of this subject in order to reflect about its original feature. Compared with the cosmology of the Pre-Socratics, autochthony myths belong to an archaic world view in which the idea of polis acquires a fully cosmological sense and that of mankind another consistency. ; Les récits d'autochtonie de Grèce ancienne ont fait l'objet d'études exhaustives sur le plan politique, mais guère sur le plan cosmologique lequel éclairerait pourtant les représentations des origines humaines sous un autre angle. L'historien des religions et de la société doit s'en emparer pour en évaluer l'originalité. Mise en regard de l'univers présocratique, l'autochtonie s'interprète à l'époque archaïque dans le contexte d'une vision spécifique du monde, qui révèle la dimension cosmologique de la cité et de la créature humaine en Grèce ancienne.

National audience ; By studying the history of noos/noein in Greek archaic thought, researchers often read Hesiod like Homer but there seem to be some Hesiodic charasteristics in description of noos. Although he belongs to the same epic tradition as Homer, Hesiod is worth to be approached in a new way, in the light of our subject asking the peculiar place of his thought in the archaic history of Greek noos/noein. If S. Darcus Sullivan has already treated Hesiodic noos, integrating it in a general approach of archaic epic, the present article goes thoroughly, considering the Works and Days which offers the majority of references to hesiodic noos/noein in their didactic purpose. Now, this well-known poetic dimension has an impact on the description and treatment of noos/noein. In order to clarify a system of values that emerge from this, I chose to stress more specifically three points characterizing noos/noein in the Works and Days : its association with the panaristos (v. 293), the perfectly good man thinking rightly thanks to a perfect use of noos ; its opposition to the nepios, the ignorant if not fool man ; and the noos belonging to Zeus. The linguistic approach that was in so far done by the researchers is, then, directed toward a rhetoric approach which interests the historian.A first step sees how Hesiod is placed, compared with Homer, between heritages and appropriations : Hesiod has the same approach of psychic behavior than Homer and takes in outline the attributes of Zeus's noos in the Iliad. But in the same time Hesiod has to elaborate a speech both against Perses and a trial, a peculiar situation which give to the traditional epic approach of noos, already connected by S. Darcus Sullivan with dike, a dimension apart. Indeed, noos is a crucial issue, both ethical and social, including a kind of philosophical discourse. One stake consists to push Perses ignorants side as the word nepios shows, signifying the failure of Perses to use his noos in a good way. In the same time the poet, who is integrated in a didactic process, seeing better what the common sense (and above all Perses) not understands, must certainly be identified as the panaristos : he is the only one able to say that the correct use of noos is, in fact, the application of justice and a future pledge. Serving this point of view, an original poetic creativity must be emphasized, bringing in its wake the just and unjust cities (v. 225-247) or the fable of the hawk and nightingale (v. 202-212). These passages in turn are a kind of philosophical reflection focused on a hierarchy of creatures based around noos and the respect for dike, those who have (or act with justice) being men, those who do not (or act wrongly) being animals. Again the atmosphere could be trivially epic because these ideas were already Homeric. But considering that a concrete and social challenge is the key of the Works and Days, this philosophical point of view is likely to involve the kings, directly responsible in the trial between Hesiod and Perses. As shown in the complete list of Hesiodic references to noos/noein this study establishes, the poetic use of noos is clearly connected with the judges and devouring gifts kings (v. 260-261 ; 267 and 793). A less explicit association appears in v. 129 concerning the silver men in the myth of the five races. It seems a last original poetic creation this article propose to explain : the silver men, living hundred years near their mother and far of the respect for justice, doing a wrong use of their noos, considered like childs and nepioi, look like, point by point, the bad kings described elsewhere in the poem. It seems that Hesiod depicted the elite members of his time in a way showing them deprived of the good use of noos, deprived also of a standard human status. The poet, on the contrary, being able to see these things and directly associated to the Muses and Zeus himself, announces the future and the god's wrath. Against the ignorants and unjust men, the eye and the noos of Zeus, put together in the same field of light and long-range vision, will exercises the punishment whereas Hesiod, provided with an exceptional noos, affirms his poetic and status against that of kings. ; Mettre le noos en relation avec les idées de « panaristos » et de « méga nèpios » permet d'étudier les spécificités du concept noétique chez Hésiode lequel est le plus souvent amalgamé, dans les recherches sur l'évolution historique du noos/noein, à Homère. La présente étude propose d'articuler davantage le noos/noein dans les objectifs poétiques propres aux Travaux et Jours d'où émerge une vision particulière de l'activité psychique de l'individu grec archaïque, depuis le sot ignorant (Persès et les mauvais rois) jusqu'au poète sachant (Hésiode lui-même). Il convient également de montrer comment Hésiode établit une nouvelle hiérarchie des créatures sur la base du noos qui devient consubstantiel à la dikè. Ensemble, ces deux paramètres sont insérés dans un discours à la fois poétique et politique où s'illustre entre autre le mythe des races. Le noos sert tout particulièrement l'autorité poétique d'Hésiode contre celle des rois et révèle une vision à part de l'intelligence.

International audience ; Ancient Greek myths referring to autochthony were hardly considered outside the political point of view although another understanding of such representations is possible – from a cosmological point of view. The historian of religions and society must take hold of this subject in order to reflect about its original feature. Compared with the cosmology of the Pre-Socratics, autochthony myths belong to an archaic world view in which the idea of polis acquires a fully cosmological sense and that of mankind another consistency. ; Les récits d'autochtonie de Grèce ancienne ont fait l'objet d'études exhaustives sur le plan politique, mais guère sur le plan cosmologique lequel éclairerait pourtant les représentations des origines humaines sous un autre angle. L'historien des religions et de la société doit s'en emparer pour en évaluer l'originalité. Mise en regard de l'univers présocratique, l'autochtonie s'interprète à l'époque archaïque dans le contexte d'une vision spécifique du monde, qui révèle la dimension cosmologique de la cité et de la créature humaine en Grèce ancienne.

International audience ; Ancient Greek myths referring to autochthony were hardly considered outside the political point of view although another understanding of such representations is possible – from a cosmological point of view. The historian of religions and society must take hold of this subject in order to reflect about its original feature. Compared with the cosmology of the Pre-Socratics, autochthony myths belong to an archaic world view in which the idea of polis acquires a fully cosmological sense and that of mankind another consistency. ; Les récits d'autochtonie de Grèce ancienne ont fait l'objet d'études exhaustives sur le plan politique, mais guère sur le plan cosmologique lequel éclairerait pourtant les représentations des origines humaines sous un autre angle. L'historien des religions et de la société doit s'en emparer pour en évaluer l'originalité. Mise en regard de l'univers présocratique, l'autochtonie s'interprète à l'époque archaïque dans le contexte d'une vision spécifique du monde, qui révèle la dimension cosmologique de la cité et de la créature humaine en Grèce ancienne.

RésuméSelon une tradition grecque, le héros Kadmos était l'ancêtre de Thalès de Milet.étudier cette généalogie a pour finalité de dégager l'approche de leur passé culturel par les Grecs. Elle interroge les rapports problématiques entre mythe et histoire, dont on propose une nouvelle approche méthodologique.Si des souvenirs historiques transparaissent de quelque manière dans cette généalogie, celle-ci forme un discours historique qui réorganise les connaissances du passé et les met en forme dans le respect de croyances religieuses.La comparaison des portraits et des fonctions de Kadmos et de Thalès, passeurs de savoirs entre l'Orient et la Grèce, montre que la mémoire historique grecque se structure, ici, autour de représentations imaginaires précises.Transmise par le mythe, la conception grecque de l'histoire touche aux limites du logos cultuel et constitue un discours construit avec une logique incontestable.